Bodoran Sunda

Dihiji wakto. Aya dua pamuda anu keur ngobrol ngarencanaken ka wahangan, pamuda anu hiji urang Medan,
anu hiji deui urang sunda asli. Anu urang Medan namina "Toni", anu sunda namina "Ujang". Toni karek pindah ti Medan ngiring ibuna anu urang cianjur.

Manehna dua'an ulin ka wahangan, maksadna rek ngala lauk, tah pas geus neupi di wahangan urang Medan ngomong.

" Kang Ujang?" naros Toni.
" Aya Naon Bang?" waler Ujang.
" Itu disana ada ikan lele, ayo cepat kita ambil!!"Hoak Toni.
" Wah, leures Bang Toni, hayu urang tewak, sok kodok bisi kaburu kabur." waler Ujang.
" Bah, Gimana kau ini, itu ikan lele, bukan kodok Kang Ujang...." ngambek Toni.
" Eta si Abang, kalakah ngambe titah ngodok teh, kieu geura ngodok lauk teh." temalan Ujang.
" Tuh nya geura, Beunang nya lamun dikodok teh, huh lumayan ageung Bang." Atoh si Ujang.
" Yah, kenapa ga bilang dari tadi, kau itu bikin marah aku aja" Temal Toni.
" Matakna ulah ngambek heula, maksad tina kodok liang etateh, lain eta lauk teh kodod alias katak, nanging etateh nyokot laur ku cara lengen di ulurken kaharep kanggo ngalak lauk, kitu Bang" jentre si ujang.
" Bah, maaf aku, aku belum ngerti semua bahasa sunda hehehe." isin si Toni.

enjing salajengna. Si ujang jeung Toni jalan-jalan ka pasar tadisional nu aya di Cimaskara, kabeneuran aya pasar minggu. Manehna dua'an tuluy indit ka eta pasar minngu.
" Maribu, maribu, maribu, Mirah, mirah, mirah, tiasa di cobian." ceuk tukang asong.
" Ke heula jang, ari si emang eta, naha ngajak ka ibu-ibu anu mana eta si emang??" nanya si Toni.
" Duka atuh Bang ton, naha kunaon kitu?" galideg bari teu ngarti oge.
" Ngajak ka urang meuni disaruakeun jeung ibu-ibu. jeung eta pamajikan urang dibabawa" ngambek si Toni.
" naha ari didinya, saha kitu pamajikan didinya?" nanya si ujang.
" kan eta si mirah pamajikan kuring, urang cianjur." temal si toni.
" Hahahaha. etamah lain ngaran pamajikan Bang toni atuh, maksadna eta barang hargana murah." seuri si ujang.
" Untung lain ngaran pamajikan kuring, lamun heueh, kukuring di acak-acak eta emperan."

pas geus kitu, aya hiji tukang dagang cilok urang jawa ningalikeun ka si abang Toni,  bari jeung nyeletuk.
" seribu, seribu, ayo seribu, mangga dicolok bacilna." cek tukang cilok.
" Itu geura si emang eta, kalakah ngajak seruri, di babet geura."ngambek si Abang toni.
" Tong waka ngambek atuh bang, da kuring mah ngan jualan cilok, hijina seribu, dicolok atawa di bungkus, ngarti teu" songot si tukang culok.
" hahaha. etamah harga cilok atuh abang, lain ngajak seuri."temal si ujang.
akhirna dua jalmi etateh beuki akrab jeung sauyunan, si toni bisa leuwih pinteur basa sunda, da kulantaran terus ngarengekeun basa sunda terus, barijeung logak batak.

HITUT DINA ANGKOT...

aya opat pamuda, anu rek mulang ka tempat kost. namina teh ujang, toni, bima sareng atep.
tujuan angkot na ka soreang. asup weh ka angkot soreang, pas dijalan si ujang hayang hitut, keurmah macet di jalan kopo, panas, pinuh ku penumpang deui.

" duuuuuttttt.."
si ujang hitut, keur mah sorana tarik, bau deuih ditambah ngelekeb hawa panas. otomatis sakabeh penumpang anu aya di angkot ninggalikeun ka 4 eta penumpah teh. kutambah-tambah era, nyien kesepakan kucara spontan tea. pas penumpang ninggali ka 4 pemuda eta nyebut kieu.
" wilujeung siang bu, pa, ade, sadayana." cek manehna opat urang teh.



OPEN GEUDE DINA PANTO BANK
hiji waktu urang baduy uli kajakarta, meuren asa aneh kakarek ka kota jakarta, niggali hiji panto bank.
dina jeuro hate urang baduy ngomong kieu.
" ari eta jelema teu salah nyieun kitu, nyieun open geude-geude teuing, sageude kumaha engke boluna?" aneh si urang baduy.
pas kitu aya hiji urang bule ngaliwat ka hareup panto bank eta, maksadna rek asup ka eta bank.
" kang tong asup kana eta open. bisi kapanasan leubar eta kulit bodas teh" nyarek si buke eta.
si bule bari jeung teu ngarti ngan wungkul gigideg teu ngarti kana bahasa sunda. pas kitu asup weh urang bule teh ka jeuro bank anu aya tulisan open. pas geus lila, aya anu kaluar tina eta bank teh, olohok reuwas meuren si baduy teh, da anu kaluar tina eta bank teh urang bule anu kulitna hideug geuseng.
" nya cek urang oge naon, montong asuk kana eta open, jadi weh pas kaluar jadi hideung.

Bagai Mana KIta Menyikapi Seni Budaya Sunda

Banyak sekali tentunya budaya sunda itu, namun semakin banyaknya budaya luar masuk kedalam lingkuangan sunda, maka tidak aneh kalau seni budaya sunda semakin tersingkirkan oleh jaman. Tidak heran kalau anak pemuda sunda jaman sekarang kurang mengenal dan juga kurang perhatiaannya terhadap budaya sunda, Karena kebanyakan diantara mereka sudah tidak perdul dengan budaya sunda serta tidak ingin tahu tentang sunda.

Sungguh Prihatin Para Sesepuh Sunda sekarang, untuk mengenalkan satu budaya sunda perlu waktu yang lumayan lama, contohnya Lagu Pop Sunda, anak sunda kurang lebih 80% tidak suka. Apalagi dengan budaya yang lain yang lebih sakral, seperti wayang golek, pencak silat, dan juga debus. kebanyakan dari mereka menyeut tidak dulu, padahal belum dicoba.

Wayang Golek, Merupakan kesenian sunda yang sangat tenar di indonesia maupun mancanegara, terbukti dengan beberapa kali wayang golek mendapat penghargaan dari negara tetangga. Itu sudah menunjukan betapa luar biasanya budaya sunda itu, dan juga begitu berharga.

Tetapi dengan cara menyikapi semua budaya itu, sangat kurang dari anak sekarang, sehingga budaya sunda ini hampir terkerus jaman. Tak heran, kalau budaya sunda hampir punah tertelan jaman. Kenapa bisa begitu, banyak paktor yang sangat berpengaruh terhadap budaya sunda dan dapat menyisihkan budaya sunda dari tatarpasundan. Diantaranya :

1. Kurangnya perhatian dan minat pemuda sunda sekarang terhadap budaya sunda. 
2. Kurangnya dukungan Peralatan atau pasilitas, karena semakin hari semakin sedikit alat kebudayaan sunda.
3. Kurangnya kesadaran terhadap pentingnya budaya sunda terhadap perkembangan jaman.
4. Berkurangnya sumber dan tenaga pengajar yang kopentensi dibidang sei budaya sunda.
5. Masuknya budaya luar atau barat.
6. Terpengaruh oleh perkembangan jaman.
7. Bebasnya akses masuk budaya asing.
8. Banyaknya orang yang tidak merasa memilki seni budaya sunda.
9. Dan lain sebagainya.

Itu beberapa penyebab yang mungkin seni budaya sunda semakin tersisihnya budaya sunda di tanah tatarsunda. Dan tidak menutup kemungkinan masih banyak lagi faktor yang dapat menyebabkan seni budaya sunda tersingkirkan.

Perlu penyelesaian yang kurat untuk pemulihan kondisi ini, contohnya dengan mengadakan kegiatan yang dapat menunjang kelestarian seni budaya sunda, yang dapat menyeimbangkan antara jaman modern dan juga kebudayan sunda.

dengan mengadaka kegiatan tersebut, budaya sunda akan terlestarikan mskipun dalam tahap demi tahap contohnya kegiatan yang dapat menunjang tercapainya kelestarian budaya sunda diantaranya :

1. Pamoja ( Paguyuban Mojang Jajaka ), yang biasanya dilaksanakan setahun sekali dalam penyelenggaraanya, dan kegiatan ini merupakan ajang yang sangat menarik dan juga penuh inspirasi serta dedikasi. karena didalam kegiatan ini, orang dituntut untk bisa menguasai minimal satu budaya sunda. Serta mengasah pengetahuan orang tersebuat tehadap budaya sunda.
2. Penyuluhan. Dengan di kenalkannya budaya sunda secara terang-terangan terhadap umum serta terhadap remaja atau pelajar, supaya tahu apa itu seni budaya sunda ? yang diperlukan adalah penyaji dan juga suber yang sangat berkopetensi dibidangnya. 
3. Pagelaran Pentas Seni sunda. dengan adanya pertunjukan serta penayangan secara luas, maka akan meningkatkan daya tarik yang luas juga, dan ini akan menyerap peminat lebih lama lagi, denga pertunjukan yang penuh sarat dan juga pesa mendidik, tidak dirakukan lagi orang akan terengaruh dan ingin rasa lebih tahu lagi akan semakin tinggi.
4. Pengayaan Pendidikan dan Pelatihan Seni Budaya Sunda. Dengan mengadakan sanggar seni, rumah adat, tempat pentas serta sarana untuk pelatihan dan pendidikan yang kopentensi, maka pelajar akan berusaha supaya bisa dan juga daya tariknya akan tinggi.
5. Pembuatan Pameran Dan Museum Seni Budaya Sunda. Dengan ada nya sentral dan pemusatan kebudayaan untuk diperlihatkan kepada publik, dan adanya sarana untuk para pengunjung untuk mencoba dan belajar dilingkungan museum tersebut.

Mungkin demikian pembahasan untuk Bahasan ( Bagai Mana Kita Menyikapi Seni Budaya Sunda ).

Semoga Berguna dan  bermanfaat dalam kehidupan kita, mohon maaf bila ada kesalahan, serta kekurangan nya saya minta maaf, semoga saja kita dapat mengamalkan dan juga melaksanakan dalamkehidupan sehari hari.

Sumber :
- Kokolot Sunda Soreang.
- Pecinta Budaya Sunda

MIELING KANA BASA SUNDA

Parantos prihatin urang sadaya kana ka ayaan basa sunda, teu lawas deui kana budaya na. Urang sadaya teh urang sunda. kedah wajib sareung kudu mieling kana budaya urang sadaya. sangkan budaya urang sadaya nyaeta budaya sunda maol ngalengit tina kahirupan dunya. Sareng urang sadaya tiasa ngalestarikeun budaya sunda. Leuwih hade deui lamun eta bahasa sunda teh tiasa terkenal didunya seni indonesia, kirang langkung lamun dunya internationalmah.

Simkuring ngahaja ngadamel wacana ieu. sangkan tiasa ngaregepkeun sareung midalem deui kana anu janteun budaya sunda. urang teh tos kedah eling yen budaya sunda teh ampir-ampiran ngalengit dina kahirupan sunda keneh. waas da simkuringmah, saneh wungkul simkuring tapi sadaya kokolot sunda. Ngaprihatikeun kana budaya sunda anu parantos ampir-ampiran ngalengit tina kahirupan urang sadaya, kaprihatinan ieu ngajanteunkeun salah sahiji kahariwangan urang sunda kana budaya sareung bahasa na, Seuer jalmi anu nganggap yen basa sunda teh tos teu gaul, tos teu zaman deui, jeung sajabina, nanging salain ti eta basa sunda ampir dipohokeun. naha ari basa sunda kanggo gaul kitu? Naha sunda nangtuken zaman, teu tiasa kitu da basa sundamah tos tikapungkur oge parantos aya ti zaman para raja pasundan dugi ka bupati sareung ku pupuhu kokolot urang sunda.

Naha tos teu emut deui ari urang sunda kana budaya sareng basa sorangan. naha teu cinta deuikana adat urang sunda? Ngan hiji anu patal anu ngajadikeun basa sunda janteun katinggalkeun ku kahirupan ayeuna. Budaya urang barat di mumule, di ilu-ilu, dilaksanakeun dina kahirupan manehna. ari budaya batur dimumule, ari budaya sorangan ditinggalkeun. geura eta barudak ayeuna. Meuni marenor dangdan kawas urang barat, rok pararondok, baju ngaretat, aduh meuni teu pantes katinggalna. Hariwang sadaya urang sunda. Naha ari sunda teh bade di teuayakeun wae?


Dupina kitu, hayu urang sami-sami, ka bapak ibu, akang, ayi eteh, emang jeung daterusna. hayu urang mieling kanu janten budaya urang sadaya. janteunkeun budaya sunda ciri khas urang pasundan. janteunkeun hiji ciri anu teu jauh tina kahirupan urang sunda, yen sunda teh moal naglengit.

Hapunten anu kasuhun, bilih rehna seuer kakirangan tina wacana edisi ieu, da lamun teu urang sunda deuimah bade kusaha deui. kalayan urang keneh anu ngamajukeun sareng mielmu deui kana basa sunda.

Hatur nuhun kanggo sadayana, mugia aya guna sareng maanfaat kangge pembaca, teu leuwih kanggo urang sadaya.

Sumber:
- Eman Sulaiman (Kokolot Sunda Soreang Bandung )
- Survey Lapangan Pengembangan Budaya Sunda

Pemuda - Pemudi Sunda Bebas Narkoba

Apa sih narkoba itu?  Narkoba singkatan dari Narkotika Psikotropika Dan bahan adaktif lainnya ( obat, bahan atau zat yang jika masuk tubuh, berpengaruh pada fungsi tubuh, terutama otak.

Narkoba merupakan bahan adaktif karena menimbulkan ketergantungan, dan tergolong zat psikoaktip, artinya berpengaruh pada kerja otak dan mengubah perilaku pemakainya.

Contoh narkoba: candu, morfin, dan heroin, yang berasal dari tanaman candu      ( opium) dan memiliki pengaruh sama pada penggunanya jika dipakai. contoh narkotika lainya: ganja dan kokain. Contoh Psikotropika: ekstasi, shabu, obat-obat penenang/ obat tidur.

Pengguna dan Peredaran narkotika dan psiktropika diawasi secara ketat dengan undang-undang, yaituh UU RI NO.22 tahun 1997 tentang narkoba dan UU RI No. 5 Tahun 1997 tentang Psikotropika. kepemilkikan penggunaan serta peredaran narkoba dan psikotropikasecara tidak sah    merupakan pelanggara hukum.

Penyalahgunaan dan peredara narkoba gelap, narkoba telah merabah kesegala [enjuru dunia, takterkecuali di Nusantara Khususnya Tatar Sunda yang kita cintai ini, penyalahgunaan narkoba sangatlah berbahaya dan mengakibatkan dampak negatif, baik secara fisik, psikologis, maupun sosial. Seseorang baru sadar kalau ia sudah sudah terjerumus, ketagihan, ketergantungan narkoba dan menderita baik secara isik maupun psikologis. 

Mereka tak dapat hidup secara normal, masyarakat merasa penyalahagunaan narkoba "berperilaku aneh" sehingga memojokan mereka. BAhkan sebagian besar langsung memvonis bahwa mereka memang kriminal yang tak perlu diajak kompromi apalagi didekati.

Sebenarnya apakah narkoba itu? Sehingga negara-negara didunia perlu bersatu padu memberantasnya? Apa saja dampak negatifnya? Rasanya banyak yang perlu kita ketahui agar kita bukan saja waspada, tetapi juga dapat mengajak rekan yang lain untuk mengambil keputusan tepat, yaitu Katakan TIDAK UNTUK NARKOBA tapi mari kita perangi NARKOBA.

Maka dari pada itu, Betapa ruginya bagi orang yang sudah terjerat, terjerumus dan ketergantungan Narkoba, selain dia kehilangan kesehatan, tetapi dia juga akan kehilangan kepercayaan diri, moral, budi pekerti dan juga rasa mencintai budayanya masing-masing, contonya Budaya sunda, dengan narkoba itu akan hancur dan hilanglah citra budaya yang sudah ada, akan ada pelanggaran adat istiadat dengan prilakunya. Sehingga tidak sedikit Pemuda dan pemudi sunda, yang sudah menjadi korban Narkoba.

Semua Pihat wajib berpartisipasi dan bekerja sama antra penegak hukum dan masyarakat, supaya yang namanya NARKOBA bisa terhindar dari kehidupan manusia dan bisa hidup bahagia tampa narkoba. Mulai dari sekarang Jauhi Narkoba, dekati teman yang masih ketergantungan oleh narkoba dengan kegiatan positif, dan terus hidup tampa narkoba.

Dengan Begitu, budaya sunda akan selalu terjaga keasrian dan kelestariannya dan tidak tertelan zaman. masyarakat hidup aman, tentram dan juga bahagia, serta kita telah berperan aktiv dalam hal penanggulangan penyalah gunaan narkoba. 

Demikian uraian tentang Bahaya Narkoba terhadap Kebudayaan Seni Sunda. Untuk Pembahasan Selanjutya, Akan segera Diterbitkan. Terima Kasih.

Hidup aman tampa narkoba.

Damai sejahteralah bangsaku.

Indah nan nyaman hidup rukun tampa narkoba.

tercapailah segala tujuan hidup bermasyarakat.

Itulah Hidup tampa narkoba.

Tak kala cita-cita begitu tinggi.

Tapi sirna sudah karena narkoba.

Kematian semakin mendekat.

Menghantui dalam kehidupan.

Itulah Nasib seorang pecandu narkoba.

Watak Budaya Sunda

Sunda berasal dari kata Su = Bagus/ Baik, segala sesuatu yang mengandung unsur kebaikan, orang Sunda diyakini memiliki etos/ watak/ karakter Kasundaan sebagai jalan menuju keutamaan hidup. Watak / karakter Sunda yang dimaksud adalah cageur (sehat), bageur (baik), bener (benar), singer (mawas diri), dan pinter (pandai/ cerdas) yang sudah dijalankan sejak jaman Salaka Nagara sampai ke Pakuan Pajajaran, telah membawa kemakmuran dan kesejahteraan lebih dari 1000 tahun. 

Sunda merupakan kebudayaan masyarakat yang tinggal di wilayah barat pulau Jawa namun dengan berjalannya waktu telah tersebar ke berbagai penjuru dunia. Sebagai suatu suku, bangsa Sunda merupakan cikal bakal berdirinya peradaban di Nusantara, di mulai dengan berdirinya kerajaan tertua di Indonesia, yakni Kerajaan Salakanagara dan Tarumanegara. Sejak dari awal hingga kini, budaya Sunda terbentuk sebagai satu budaya luhur di Indonesia. Namun, modernisasi dan masuknya budaya barat lambat laun mengikis keluhuran budaya Sunda, yang membentuk etos dan watak manusia Sunda.

Makna kata Sunda sangat luhur, yakni cahaya, cemerlang, putih, atau bersih. Makna kata Sunda itu tidak hanya ditampilkan dalam penampilan, tapi juga didalami dalam hati. Karena itu, orang Sunda yang 'nyunda' perlu memiliki hati yang luhur pula. Itulah yang perlu dipahami bila mencintai, sekaligus bangga terhadap budaya Sunda yang dimilikinya.

Setiap bangsa memiliki etos, kultur, dan budaya yang berbeda. Namun tidaklah heran jika ada bangsa yang berhasrat menanamkan etos budayanya kepada bangsa lain. Karena beranggapan, bahwa etos dan kultur budaya memiliki kelebihan. Kecenderungan ini terlihat pada etos dan kultur budaya bangsa kita, karena dalam beberapa dekade telah terimbas oleh budaya bangsa lain. Arus modernisasi menggempur budaya nasional yang menjadi jati diri bangsa. Budaya nasional kini terlihat sangat kuno, bahkan ada generasi muda yang malu mempelajarinya. Kemampuan menguasai kesenian tradisional dianggap tak bermanfaat. Rasa bangsa kian terkikis, karena budaya bangsa lain lebih terlihat menyilaukan. Kondisi memprihatinkan ini juga terjadi pada budaya Sunda, sehingga orang Sunda kehilangan jati dirinya. 

Untuk menghadapi keterpurukan kebudayaan Sunda, ada baiknya kita melangkah ke belakang dulu. Mempelajari, dan mengumpulkan pasir mutiara yang berserakan selama ini. Banyak petuah bijak dan khazanah ucapan nenek moyang jadi berkarat, akibat tidak pernah tersentuh pemiliknya. Hal ini disebabkan keengganan untuk mempelajari dengan seksama, bahkan mereka beranggapan ketinggalan zaman. Bila dipelajari, sebenarnya pancaran etika moral Sunda memiliki khazanah hikmah yang luar biasa. Hal itu terproyeksikan lewat tradisinya. Karena itu, marilah kita kenali kembali, dan menguak beberapa butir peninggalan nenek moyang Sunda yang hampir.

Ada beberapa etos atau watak dalam budaya Sunda tentang satu jalan menuju keutamaan hidup. Selain itu, etos dan watak Sunda juga dapat menjadi bekal keselamatan dalam mengarungi kehidupan di dunia ini. Etos dan watak Sunda itu ada lima, yakni cageur, bageur, bener, singer, dan pinter yang sudah lahir sekitar jaman Salakanagara dan Tarumanagara. Ada bentuk lain ucapan sesepuh Sunda yang lahir pada abad tersebut. Lima kata itu diyakini mampu menghadapi keterpurukan akibat penjajahan pada zaman itu. Coba kita resapi pelita kehidupan lewat lima kata itu. Semua ini sebagai dasar utama urang Sunda yang hidupnya harus 'nyunda', termasuk para pemimpin bangsa.

Cara meresapinya dengan memahami artinya. Cageur, yakni harus sehat jasmani dan rohani, sehat berpikir, sehat berpendapat, sehat lahir dan batin, sehat moral, sehat berbuat dan bertindak, sehat berprasangka atau menjauhkan sifat suudzonisme. Bageur yaitu baik hati, sayang kepada sesama, banyak memberi pendapat dan kaidah moril terpuji ataupun materi, tidak pelit, tidak emosional, baik hati, penolong dan ikhlas menjalankan serta mengamalkan, bukan hanya dibaca atau diucapkan saja. Bener yaitu tidak bohong, tidak asal-asalan dalam mengerjakan tugas pekerjaan, amanah, lurus menjalankan agama, benar dalam memimpin, berdagang, tidak memalsu atau mengurangi timbangan, dan tidak merusak alam. Singer, yaitu penuh mawas diri bukan was-was, mengerti pada setiap tugas, mendahulukan orang lain sebelum pribadi, pandai menghargai pendapat yang lain, penuh kasih sayang, tidak cepat marah jika dikritik tetapi diresapi makna esensinya. Pinter, yaitu pandai ilmu dunia dan akhirat, mengerti ilmu agama sampai ke dasarnya, luas jangkauan ilmu dunia dan akhirat walau berbeda keyakinan, pandai menyesuaikan diri dengan sesama, pandai mengemukakan dan membereskan masalah pelik dengan bijaksana, dan tidak merasa pintar sendiri sambil menyudutkan orang lain.

Sumber: 

- KASUNDAAN

- Bapak Eman Sulaeman, Yayasan Hanjuang Bodas, Bogor.

Paribasa Kolot Baheula

Paribasa atau pepatah yang sudah diinformasikan secara lisan turun temurun dari para leluhur (karuhun) untuk bekal menjalani kehidupan.

1. Hubungan Dengan Sesama Mahluk 
   • Ngeduk cikur kedah mihatur nyokel jahe kedah micarek (Trust - ngak boleh korupsi, maling, nilep, dlsb... kalo mo ngambil sesuatu harus seijin yg punya).
   • Sacangreud pageuh sagolek pangkek (Commitment, menepati janji & consitent).
   • Ulah lunca linci luncat mulang udar tina tali gadang, omat ulah lali tina purwadaksina (integrity harus mengikuti etika yang ada)
   • Nyaur kudu diukur nyabda kudu di unggang (communication skill, berbicara harus tepat, jelas, bermakna.. tidak asbun).
   • Kudu hade gogod hade tagog (Appearance harus dijaga agar punya performance yg okeh dan harus consitent dengan perilakunya --> John Robert Power melakukan training ini mereka punya Personality Training, dlsb).
   • Kudu silih asih, silih asah jeung silih asuh (harus saling mencintai, memberi nasihat dan mengayomi).
   • Pondok jodo panjang baraya (siapapun walopun jodo kita tetap persaudaraan harus tetap dijaga)
   • Ulah ngaliarkeun taleus ateul (jangan menyebarkan isu hoax, memfitnah, dlsb).
   • Bengkung ngariung bongok ngaronyok (team works & solidarity dalam hal menghadapi kesulitan/ problems/ masalah harus di solve bersama).
   • Bobot pangayun timbang taraju (Logic, semua yang dilakukan harus penuh pertimbangan fairness, logic, common sense, dlsb)
   • Lain palid ku cikiih lain datang ku cileuncang (Vision, Mission, Goal, Directions, dlsb... kudu ada tujuan yg jelas sebelum melangkah).
   • Kudu nepi memeh indit (Planning & Simulation... harus tiba sebelum berangkat, make sure semuanya di prepare dulu).
   • Taraje nangeuh dulang pinande (setiap tugas harus dilaksanakan dengan baik dan benar).
   • Ulah pagiri- giri calik, pagirang- girang tampian (jangan berebut kekuasaan).
   • Ulah ngukur baju sasereg awak (Objektivitas, jangan melihat dari hanya kaca mata sendiri).
   • Ulah nyaliksik ku buuk leutik (jangan memperalat yang lemah/ rakyat jelata)
   • Ulah keok memeh dipacok (Ksatria, jangan mundur sebelum berupaya keras).
   • Kudu bisa kabulu kabale (Gawul, kemana aja bisa menyesuaikan diri).
   • Mun teu ngopek moal nyapek, mun teu ngakal moal ngakeul, mun teu ngarah moal ngarih (Research & Development, Ngulik, Ngoprek, segalanya harus pakai akal dan harus terus di ulik, di teliti, kalo sudah diteliti dan dijadikan sesuatu yang bermanfaat untuk kehidupan).
   • Cai karacak ninggang batu laun laun jadi dekok (Persistent, keukeuh, semangat pantang mundur).
   • Neangan luang tipapada urang (Belajar mencari pengetahuan dari pengalaman orang lain).
   • Nu lain kudu dilainkeun nu enya kudu dienyakeun (speak the truth nothing but the truth).
   • Kudu paheuyeuk- heuyeuk leungeun paantay-antay tangan (saling bekerjasama membangun kemitraan yang kuat).
   • Ulah taluk pedah jauh tong hoream pedah anggang jauh kudu dijugjug anggang kudu diteang (maju terus pantang mundur).
   • Ka cai jadi saleuwi kadarat jadi salogak (Kompak/ team work).
   • dlsb.
2. Hubungan Dengan Tuhan (Yang Maha Kuasa)
   • Mulih kajati mulang kaasal (semuanya berasal dari Yang Maha Kuasa yang maha murbeng alam, semua orang akan kembali keasalnya).
   • Dihin pinasti anyar pinanggih (semua kejadian telah ditentukan oleh Yang Maha Kuasa yang selalu menjaga hukum-hukumnya).
   • Melak cabe jadi cabe melak bonteng jadi bonteng, melak hade jadi hade melak goreng jadi goreng (Hukum Yang Maha Kuasa adalah selalu menjaga hukum-2nya, apa yang ditanam itulah yang dituai, kalau kita menanam kebaikan walaupun sekecil elektron tetep akan dibalas kebaikan pula, kalau kita menanam keburukan maka keburukan pula yg didapat.... kira-2 apa yang sudah kita tanam selama ini sampai-2 Indonesia nyungseb seeeeeb ;))? )
   • Manuk hiber ku jangjangna jalma hirup ku akalna (Gunakan akal dalam melangkah, buat apa Yang Maha Kuasa menciptakan akal kalau tidak digunakan sebagai mestinya).
   • Nimu luang tina burang (semua kejadian pasti ada hikmah/ manfaatnya apabila kita bisa menyikapinya dengan cara yang positive).
   • Omat urang kudu bisa ngaji diri (kita harus bisa mengkaji diri sendiri jangan suka menyalahkan orang lain)
   • Urang kudu jadi ajug ulah jadi lilin (Jangan sampai kita terbakar oleh ucapan kita, misalnya kita memberikan nasihat yagn baik kepada orang lain tapi dalam kenyataan sehari- hari kita terbakar oleh nasihat-2 yang kita berikan kepada yang lain tsb, seperti layaknya lilin yang memberikan penerangan tapi ikut terbakar abis bersama api yang dihasilkan).
   • dlsb.
3. Hubungan Dengan Alam
   • Gunung teu meunang di lebur, sagara teu meunang di ruksak, buyut teu meunang di rempak (Sustainable Development ~ Gunung tidak boleh dihancurkan, laut tidak boleh dirusak dan sejarah tidak boleh dilupakan... harus serasi dengan alam.).
   • Tatangkalan dileuweung teh kudu di pupusti (Pepohonan di hutan ituh harus di hormati, harus dibedakan istilah dipupusti (dihormati) dengan dipigusti (di Tuhankan) banyak yang salah arti disini).
   • Leuweung ruksak, cai beak, manusa balangsak (hutan harus dijaga, sumber air harus dimaintain kalo tidak maka manusia akan sengsara).
   • dlsb.

Sumber: 

- KASUNDAAN

- Papatah Kolot (Pepatah Orang Tua) beredar di kampung-2 adat Sunda, dlsb.

 

Nah prinsip-2 tersebut hanya akan menjadi nilai-2 yang hampa dan kosong tidak berarti apa-2 apabila tidak dilaksanakan. Negara- negara yang sudah maju tentunya mereka telah melaksanakan nilai- nilai universal tersebut di atas dan memperoleh/ menuai apa yang mereka tanam/ laksanakan.

Sejarah Sunda

Kata Sunda artinya Bagus/ Baik/ Putih/ Bersih/ Cemerlang, segala sesuatu yang mengandung unsur kebaikan, orang Sunda diyakini memiliki etos/ watak/ karakter Kasundaan sebagai jalan menuju keutamaan hidup. Watak / karakter Sunda yang dimaksud adalah cageur (sehat), bageur (baik), bener (benar), singer (mawas diri), dan pinter (pandai/ cerdas) yang sudah ada sejak jaman Salaka Nagara tahun 150 sampai ke Sumedang Larang Abad ke- 17, telah membawa kemakmuran dan kesejahteraan lebih dari 1000 tahun.

Sunda merupakan kebudayaan masyarakat yang tinggal di wilayah barat pulau Jawa dengan berjalannya waktu telah tersebar ke berbagai penjuru dunia. Sebagai suatu suku, bangsa Sunda merupakan cikal bakal berdirinya peradaban di Nusantara, di mulai dengan berdirinya kerajaan tertua di Indonesia, yakni Kerajaan Salakanagara dan Tarumanegara sampai ke Galuh, Pakuan Pajajaran, dan Sumedang Larang. Kerajaan Sunda merupakan kerajaan yang cinta damai, selama pemerintahannya tidak melakukan ekspansi untuk memperluas wilayah kekuasaannya. Keturunan Kerajaan Sunda telah melahirkan kerajaan- kerajaan besar di Nusantara diantaranya Kerajaan Sriwijaya, Kerajaan Majapahit, Kerajaan Mataram, Kerajaan Cirebon, Kerajaan Banten, dll.

Kronologi Sejarah Kerajaan Sunda

Kerajaan Sunda (669-1579 M), menurut naskah Wangsakerta merupakan kerajaan yang berdiri menggantikan kerajaan Tarumanagara. Kerajaan Sunda didirikan oleh Tarusbawa pada tahun 591 Caka Sunda (669 M). Menurut sumber sejarah primer yang berasal dari abad ke-16, kerajaan ini merupakan suatu kerajaan yang meliputi wilayah yang sekarang menjadi Provinsi Banten, Jakarta, Provinsi Jawa Barat , dan bagian barat Provinsi Jawa Tengah.

Berdasarkan naskah kuno primer Bujangga Manik (yang menceriterakan perjalanan Bujangga Manik, seorang pendeta Hindu Sunda yang mengunjungi tempat-tempat suci agama Hindu di Pulau Jawa dan Bali pada awal abad ke-16), yang saat ini disimpan pada Perpustakaan Boedlian, Oxford University, Inggris sejak tahun 1627), batas Kerajaan Sunda di sebelah timur adalah Ci Pamali ("Sungai Pamali", sekarang disebut sebagai Kali Brebes) dan Ci Serayu (yang saat ini disebut Kali Serayu) di Provinsi Jawa Tengah.

Tome Pires (1513) dalam catatan perjalanannya, Suma Oriental (1513 – 1515), menyebutkan batas wilayah Kerajaan Sunda di sebelah timur sebagai berikut: “Sementara orang menegaskan bahwa kerajaan Sunda meliputi setengah pulau Jawa. Sebagian orang lainnya berkata bahwa Kerajaan Sunda mencakup sepertiga Pulau Jawa ditambah seperdelapannya lagi. Katanya, keliling Pulau Sunda tiga ratus legoa. Ujungnya adalah Ci Manuk.'

Menurut Naskah Wangsakerta, wilayah Kerajaan Sunda mencakup juga daerah yang saat ini menjadi Provinsi Lampung melalui pernikahan antara keluarga Kerajaan Sunda dan Lampung. Lampung dipisahkan dari bagian lain kerajaan Sunda oleh Selat Sunda.

Hubungan Kerajaan Sunda dengan Eropa

Kerajaan Sunda sudah lama menjalin hubungan dagang dengan bangsa Eropa seperti Inggris, Perancis dan Portugis. Kerajaan Sunda malah pernah menjalin hubungan politik dengan bangsa Portugis. Dalam tahun 1522, Kerajaan Sunda menandatangani Perjanjian Sunda-Portugis yang membolehkan orang Portugis membangun benteng dan gudang di pelabuhan Sunda Kelapa. Sebagai imbalannya, Portugis diharuskan memberi bantuan militer kepada Kerajaan Sunda dalam menghadapi serangan dari Demak dan Cirebon (yang memisahkan diri dari Kerajaan Sunda).

Sejarah

Sebelum berdiri sebagai kerajaan yang mandiri, Sunda merupakan bagian dari Tarumanagara. Raja Tarumanagara yang terakhir, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (memerintah hanya selama tiga tahun, 666-669 M), menikah dengan Déwi Ganggasari dari Indraprahasta. Dari Ganggasari, beliau memiliki dua anak, yang keduanya perempuan. Déwi Manasih, putri sulungnya, menikah dengan Tarusbawa dari Sunda, sedangkan yang kedua, Sobakancana, menikah dengan Dapuntahyang Sri Janayasa, yang selanjutnya mendirikan kerajaan Sriwijaya. Setelah Linggawarman meninggal, kekuasaan Tarumanagara turun kepada menantunya, Tarusbawa. Hal ini menyebabkan penguasa Galuh, Wretikandayun (612-702) memberontak, melepaskan diri dari Tarumanagara, serta mendirikan Galuh yang mandiri. dari pihak Tarumanagara sendiri, Tarusbawa juga menginginkan melanjutkan kerajaan Tarumanagara. Tarusbawa selanjutnya memindahkan kekuasaannya ke Sunda, di hulu sungai Cipakancilan dimana di daerah tersebut sungai Ciliwung dan sungai Cisadane berdekatan dan berjajar. Kurang lebih adalah Kotamadya Bogor saat ini. Sedangkan Tarumanagara diubah menjadi bawahannya. Beliau dinobatkan sebagai raja Sunda pada hari Radite Pon, 9 Suklapaksa, bulan Yista, tahun 519 Saka (kira-kira 18 Mei 669 M). Sunda dan Galuh ini berbatasan, dengan batas kerajaanya yaitu sungai Citarum (Sunda di sebelah barat, Galuh di sebelah timur).

Kerajaan kembar

Putera Tarusbawa yang terbesar, Rarkyan Sundasambawa, wafat saat masih muda, meninggalkan seorang anak perempuan, Nay Sekarkancana. Cucu Tarusbawa ini lantas dinikahi oleh Rahyang Sanjaya dari Galuh, sampai mempunyai seorang putera, Rahyang Tamperan.

Ibu dari Sanjaya adalah SANAHA, cucu Ratu Shima dari Kalingga, di Jepara. Ayah dari Sanjaya adalah Bratasenawa / SENA / SANNA, Raja Galuh ketiga, teman dekat Tarusbawa.

Sena adalah cucu Wretikandayun dari putera bungsunya, Mandiminyak, raja Galuh kedua (702-709 M). Sena di tahun 716 M dikudeta dari tahta Galuh oleh PURBASORA. Purbasora dan Sena sebenarnya adalah saudara satu ibu, tapi lain ayah.

Sena dan keluarganya menyelamatkan diri ke Pakuan, pusat Kerajaan Sunda, dan meminta pertolongan pada Tarusbawa. Ironis sekali memang, Wretikandayun, kakek Sena, sebelumnya menuntut Tarusbawa untuk memisahkan Kerajaan Galuh dari Tarumanegara / Kerajaan Sunda. Dikemudian hari, Sanjaya yang merupakan penerus Kerajaan Galuh yang sah, menyerang Galuh, dengan bantuan Tarusbawa, untuk melengserkan Purbasora.

Saat Tarusbawa meninggal (tahun 723), kekuasaan Sunda dan Galuh berada di tangan Sanjaya. Di tangan Sanjaya, Sunda dan Galuh bersatu kembali.

Tahun 732 Sanjaya menyerahkan kekuasaan Sunda-Galuh ke puteranya, Tamperan / Rarkyan Panaraban. Di Kalingga, Sanjaya memegang kekuasaan selama 22 tahun (732-754), yang kemudian diganti oleh puteranya dari Déwi Sudiwara, yaitu Rarkyan Panangkaran / Rakai Panangkaran.

Rahyang Tamperan / RARKYAN PANARABAN berkuasa di Sunda-Galuh selama tujuh tahun (732-739), lalu membagi kekuasaan pada dua puteranya: Sang Manarah (dalam carita rakyat disebut Ciung Wanara) di Galuh serta Sang Banga (Hariang Banga) di Sunda.

Sang Banga (Prabhu Kertabhuwana Yasawiguna Hajimulya) menjadi raja selama 27 tahun (739-766), tapi hanya menguasai Sunda dari tahun 759. Dari Déwi Kancanasari, keturunan Demunawan dari Saunggalah, Sang Banga mempunyai putera, bernama Rarkyan Medang, yang kemudian meneruskan kekuasaanya di Sunda selama 17 tahun (766-783) dengan gelar Prabhu Hulukujang.

Karena anaknya perempuan, Rakryan Medang mewariskan kekuasaanya kepada menantunya, Rakryan Hujungkulon atau Prabhu Gilingwesi (dari Galuh, putera Sang Mansiri), yang menguasai Sunda selama 12 tahun (783-795).

Karena Rakryan Hujungkulon inipun hanya mempunyai anak perempuan, maka kekuasaan Sunda lantas jatuh ke menantunya, Rakryan Diwus (dengan gelar Prabu Pucukbhumi Dharmeswara) yang berkuasa selama 24 tahun (795-819).

Dari Rakryan Diwus, kekuasaan Sunda jatuh ke puteranya, Rakryan Wuwus, yang menikah dengan putera dari Sang Welengan (raja Galuh, 806-813). Kekuasaan Galuh juga jatuh kepadanya saat saudara iparnya, Sang Prabhu Linggabhumi (813-842), meninggal dunia. Kekuasaan Sunda-Galuh dipegang oleh RAKRYAN WUWUS (dengan gelar Prabhu Gajahkulon) sampai ia wafat tahun 891.

Sepeninggal Rakryan Wuwus, kekuasaan Sunda-Galuh jatuh ke adik iparnya dari Galuh, Arya Kadatwan. Hanya saja, karena tidak disukai oleh para pembesar dari Sunda, ia dibunuh tahun 895, sedangkan kekuasaannya diturunkan ke putranya, Rakryan Windusakti.

Kekuasaan ini lantas diturunkan pada putera sulungnya, Rakryan Kamuninggading (913). RAKRYAN KAMUNINGGADING menguasai Sunda-Galuh hanya tiga tahun, sebab kemudian direbut oleh adiknya, Rakryan Jayagiri (916).

RAKRYAN JAYAGIRI berkuasa selama 28 tahun, kemudian diwariskan kepada menantunya, Rakryan Watuagung, tahun 942.

Melanjutkan dendam orangtuanya, Rakryan Watuagung direbut kekuasaannya oleh keponakannya (putera Kamuninggading), Sang Limburkancana (954-964).

Dari Limburkancana, kekuasaan Sunda-Galuh diwariskan oleh putera sulungnya, Rakryan Sundasambawa (964-973). Karena tidak mempunyai putera dari Sundasambawa, kekuasaan tersebut jatuh ke adik iparnya, Rakryan Jayagiri (973-989).

Rakryan Jayagiri mewariskan kekuasaannya ka puteranya, Rakryan Gendang (989-1012), dilanjutkan oleh cucunya, Prabhu Déwasanghyang (1012-1019). Dari Déwasanghyang, kekuasaan diwariskan kepada puteranya, lalu ke cucunya yang membuat prasasti Cibadak, Sri Jayabhupati (1030-1042). Sri Jayabhupati adalah menantu dari Dharmawangsa Teguh dari Jawa Timur, mertua raja Erlangga (1019-1042).

Dari Sri Jayabhupati, kekuasaan diwariskan kepada putranya, Dharmaraja (1042-1064), lalu ke cucu menantunya, Prabhu Langlangbhumi ((1064-1154). Prabu Langlangbhumi dilanjutkan oleh putranya, Rakryan Jayagiri (1154-1156), lantas oleh cucunya, Prabhu Dharmakusuma (1156-1175). Dari Prabu Dharmakusuma, kekuasaan Sunda-Galuh diwariskan kepada putranya, Prabhu Guru Dharmasiksa, yang memerintah selama 122 tahun (1175-1297). Dharmasiksa memimpin Sunda-Galuh dari Saunggalah selama 12 tahun, tapi kemudian memindahkan pusat pemerintahan kepada Pakuan Pajajaran, kembali lagi ke tempat awal moyangnya (Tarusbawa) memimpin kerajaan Sunda.

Sepeninggal Dharmasiksa, kekuasaan Sunda-Galuh turun ke putranya yang terbesar, Rakryan Saunggalah (Prabhu Ragasuci), yang berkuasa selama enam tahun (1297-1303). Prabhu Ragasuci kemudian diganti oleh putranya, Prabhu Citraganda, yang berkuasa selama delapan tahun(1303-1311), kemudian oleh keturunannya lagi, Prabu Linggadéwata (1311-1333). Karena hanya mempunyai anak perempuan, Linggadéwata menurunkan kekuasaannya ke menantunya, Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340), kemudian ke Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350). Dari Prabu Ragamulya, kekuasaan diwariskan ke putranya, Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (1350-1357), yang di ujung kekuasaannya gugur di Bubat (baca Perang Bubat). Karena saat kejadian di Bubat, putranya -- Niskalawastukancana -- masih kecil, kekuasaan Sunda sementara dipegang oleh Patih Mangkubumi Sang Prabu Bunisora (1357-1371).

Prasasti Kawali di Kabuyutan Astana Gedé, Kawali, Ciamis.

Sapeninggal Prabu Bunisora, kekuasaan kembali lagi ke putra Linggabuana, Niskalawastukancana, yang kemudian memimpin selama 104 tahun (1371-1475). Dari isteri pertama, Nay Ratna Sarkati, ia mempunyai putera Sang Haliwungan (Prabu Susuktunggal), yang diberi kekuasaan bawahan di daerah sebelah barat Citarum (daerah asal Sunda). Prabu Susuktunggal yang berkuasa dari Pakuan Pajajaran, membangun pusat pemerintahan ini dengan mendirikan keraton Sri Bima Punta Narayana Madura Suradipati. Pemerintahannya terbilang lama (1382-1482), sebab sudah dimulai saat ayahnya masih berkuasa di daerah timur.

Dari Nay Ratna Mayangsari, istrinya yang kedua, ia mempunyai putera Ningratkancana (Prabu Déwaniskala), yang meneruskan kekuasaan ayahnya di daerah Galuh (1475-1482).

Susuktunggal dan Ningratkancana menyatukan ahli warisnya dengan menikahkan Jayadéwata (putra Ningratkancana) dengan Ambetkasih (putra Susuktunggal). Tahun 1482, kekuasaan Sunda dan Galuh disatukan lagi oleh Jayadéwata (yang bergelar Sri Baduga Maharaja). Sapeninggal Jayadéwata, kekuasaan Sunda-Galuh turun ke putranya, Prabu Surawisésa (1521-1535), kemudian Prabu Déwatabuanawisésa (1535-1543), Prabu Sakti (1543-1551), Prabu Nilakéndra (1551-1567), serta Prabu Ragamulya atau Prabu Suryakancana (1567-1579). Prabu Suryakancana ini merupakan pemimpin kerajaan Sunda-Galuh yang terakhir, sebab setelah beberapa kali diserang oleh pasukan Maulana Yusuf dari Kesultanan Banten, kerajaan Sunda lainnya, di tahun 1579, yang mengalibatkan kekuasaan Prabu Surya Kancana dan Kerajaan Pajajaran runtuh.

Sebelum Kerajaan Pajajaran runtuh Prabu Surya Kancana memerintahkan ke empat patihnya untuk membawa mahkota kerajaan beserta anggota kerajaan ke Sumedang Larang yang sama- sama merupakan keturunan Kerajaan Sunda untuk meneruskan pemerintahan.

Kerajaan Sumedang Larang berasal dari pecahan kerajaan Sunda-Galuh yang beragama Hindu, yang didirikan oleh Prabu Geusan Ulun Aji Putih atas perintah Prabu Suryadewata sebelum Keraton Galuh dipindahkan ke Pajajaran, Bogor. Seiring dengan perubahan zaman dan kepemimpinan, nama Sumedang mengalami beberapa perubahan. Yang pertama yaitu Kerajaan Tembong Agung yang berlokasi di Desa Cipaku Kecamatan Darmaraja (Tembong artinya nampak dan Agung artinya luhur, memperlihatkan ke Agungan Yang Maha Kuasa) dipimpin oleh Prabu Guru Aji Putih pada abad ke XII. Prabu Guru Aji Putih memiliki putra yang bernama Prabu Tajimalela dan kemudian pada masa zaman Prabu Tajimalela, diganti menjadi Himbar Buana, yang berarti menerangi alam, Prabu Tajimalela pernah berkata “Insun medal; Insun madangan”. Artinya Aku dilahirkan; Aku menerangi. Kata Sumedang diambil dari kata Insun Madangan yang berubah pengucapannya menjadi Sun Madang yang selanjutnya menjadi Sumedang. Ada juga yang berpendapat berasal dari kata Insun Medal yang berubah pengucapannya menjadi Sumedang dan Larang berarti sesuatu yang tidak ada tandingnya.

Pemerintahan berdaulat

Prabu Agung Resi Cakrabuana (950 M)

Prabu Agung Resi Cakrabuana atau lebih dikenal Prabu Tajimalela dianggap sebagai pokok berdirinya Kerajaan Sumedang. Pada awal berdiri bernama Kerajaan Tembong Agung dengan ibukota di Leuwihideung (sekarang Kecamatan Darmaraja). Beliau punya tiga putra yaitu Prabu Lembu Agung, Prabu Gajah Agung, dan Sunan Geusan Ulun.

Berdasarkan Layang Darmaraja, Prabu Tajimalela memberi perintah kepada kedua putranya (Prabu Lembu Agung dan Prabu Gajah Agung), yang satu menjadi raja dan yang lain menjadi wakilnya (patih). Tapi keduanya tidak bersedia menjadi raja. Oleh karena itu, Prabu Tajimalela memberi ujian kepada kedua putranya jika kalah harus menjadi raja. Kedua putranya diperintahkan pergi ke Gunung Nurmala (sekarang Gunung Sangkanjaya). Keduanya diberi perintah harus menjaga sebilah pedang dan kelapa muda (duwegan/degan). Tetapi, Prabu Gajah Agung karena sangat kehausan beliau membelah dan meminum air kelapa muda tersebut sehingga beliau dinyatakan kalah dan harus menjadi raja Kerajaan Sumedang Larang tetapi wilayah ibu kota harus mencari sendiri. Sedangkan Prabu Lembu Agung tetap di Leuwihideung, menjadi raja sementara yang biasa disebut juga Prabu Lembu Peteng Aji untuk sekedar memenuhi wasiat Prabu Tajimalela. Setelah itu Kerajaan Sumedang Larang diserahkan kepada Prabu Gajah Agung dan Prabu Lembu Agung menjadi resi. Prabu Lembu Agung dan pera keturunannya tetap berada di Darmaraja. Sedangkan Sunan Geusan Ulun dan keturunannya tersebar di Limbangan, Karawang, dan Brebes.

Setelah Prabu Gajah Agung menjadi raja maka kerajaan dipindahkan ke Ciguling. Ia dimakamkan di Cicanting Kecamatan Darmaraja. Ia mempunyai dua orang putra, pertama Ratu Istri Rajamantri, menikah dengan Prabu Siliwangi dan mengikuti suaminya pindah ke Pakuan Pajajaran. Kedua Sunan Guling, yang melanjutkan menjadi raja di Kerajaan Sumedang Larang. Setelah Sunan Guling meninggal kemudian dilanjutkan oleh putra tunggalnya yaitu Sunan Tuakan. Setelah itu kerajaan dipimpin oleh putrinya yaitu Nyi Mas Ratu Patuakan. Nyi Mas Ratu Patuakan mempunyai suami yaitu Sunan Corenda, putra Sunan Parung, cucu Prabu Siliwangi (Prabu Ratu Dewata). Nyi Mas Ratu Patuakan mempunyai seorang putri bernama Nyi Mas Ratu Inten Dewata (1530-1578), yang setelah ia meninggal menggantikannya menjadi ratu dengan gelar Ratu Pucuk Umun.

Ratu Pucuk Umun menikah dengan Pangeran Kusumahdinata, putra Pangeran Pamalekaran (Dipati Teterung), putra Aria Damar Sultan Palembang keturunan Majapahit. Ibunya Ratu Martasari/Nyi Mas Ranggawulung, keturunan Sunan Gunung Jati dari Cirebon. Pangeran Kusumahdinata lebih dikenal dengan julukan Pangeran Santri karena asalnya yang dari pesantren dan perilakunya yang sangat alim. Dengan pernikahan tersebut berakhirlah masa kerajaan Hindu di Sumedang Larang. Sejak itulah mulai menyebarnya agama Islam di wilayah Sumedang Larang.

Ratu Pucuk Umun dan Pangeran Santri

Pada pertengahan abad ke-16, mulailah corak agama Islam mewarnai perkembangan Sumedang Larang. Ratu Pucuk Umun, seorang wanita keturunan raja-raja Sumedang kuno yang merupakan seorang Sunda muslimah; menikahi Pangeran Santri (1505-1579 M) yang bergelar Ki Gedeng Sumedang dan memerintah Sumedang Larang bersama-sama serta menyebarkan ajaran Islam di wilayah tersebut. Pangeran Santri adalah cucu dari Syekh Maulana Abdurahman (Sunan Panjunan) dan cicit dari Syekh Datuk Kahfi, seorang ulama keturunan Arab Hadramaut yang berasal dari Mekkah dan menyebarkan agama Islam di berbagai penjuru daerah di kerajaan Sunda. Pernikahan Pangeran Santri dan Ratu Pucuk Umun ini melahirkan Prabu Geusan Ulun atau dikenal dengan Prabu Angkawijaya. Pada masa Ratu Pucuk Umun, ibukota Kerajaan Sumedang Larang dipindahkan dari Ciguling ke Kutamaya.

Prabu Geusan Ulun

Prabu Geusan Ulun (1580-1608 M) dinobatkan untuk menggantikan kekuasaan ayahnya, Pangeran Santri. Beliau menetapkan Kutamaya sebagai ibukota kerajaan Sumedang Larang, yang letaknya di bagian Barat kota. Wilayah kekuasaannya meliputi Kuningan, Bandung, Garut, Tasik, Sukabumi (Priangan) kecuali Galuh (Ciamis). Kerajaan Sumedang pada masa Prabu Geusan Ulun mengalami kemajuan yang pesat di bidang sosial, budaya, agama, militer dan politik pemerintahan. Setelah wafat pada tahun 1608, putera angkatnya, Pangeran Rangga Gempol Kusumadinata atau Rangga Gempol I, yang dikenal dengan nama Raden Aria Suradiwangsa menggantikan kepemimpinannya.

Pada masa awal pemerintahan Prabu Geusan Ulun, Kerajaan Pajajaran Galuh Pakuan sedang dalam masa kehancurannya karena diserang oleh Kerajaan Banten yang dipimpin Sultan Maulana Yusuf dalam rangka menyebarkan Agama Islam. Oleh karena penyerangan itu Kerajaan Pajajaran hancur. Pada saat-saat kekalahan Kerajaan Pajajaran, Prabu Siliwangi sebelum meninggalkan Keraton beliau mengutus empat prajurit pilihan tangan kanan Prabu Siliwangi untuk pergi ke Kerajaan Sumedang dengan rakyat Pajajaran untuk mencari perlindungan yang disebut Kandaga Lante. Kandaga Lante tersebut menyerahkan mahkota emas simbol kekuasaan Raja Pajajaran, kalung bersusun dua dan tiga, serta perhiasan lainnya seperti benten, siger, tampekan, dan kilat bahu (pusaka tersebut masih tersimpan di Museum Prabu Geusan Ulun si Sumedang). Kandaga Lante yang menyerahkan tersebut empat orang yaitu Sanghyang Hawu atau Embah Jayaperkosa, Batara Dipati Wiradijaya atau Embah Nangganan, Sanghyang Kondanghapa, dan Batara Pancar Buana atau Embah Terong Peot.

Walaupun pada waktu itu tempat penobatan raja direbut oleh pasukan Banten (wadyabala Banten) tetapi mahkota kerajaan terselamatkan. Dengan diberikannya mahkota tersebut kepada Prabu Geusan Ulun, maka dapat dianggap bahwa Kerajaan Pajajaran Galuh Pakuan menjadi bagian Kerajaan Sumedang Larang, sehingga wilayah Kerajaan Sumedang Larang menjadi luas. Batas wilayah baratnya Sungai Cisadane, batas wilayah timurnya Sungai Cipamali (kecuali Cirebon dan Jayakarta), batas sebelah utaranya Laut Jawa, dan batas sebelah selatannya Samudera Hindia.

Secara politik Kerajaan Sumedang Larang didesak oleh tiga musuh: yaitu Kerajaan Banten yang merasa terhina dan tidak menerima dengan pengangkatan Prabu Geusan Ulun sebagai pengganti Prabu Siliwangi; pasukan VOC di Jayakarta yang selalu mengganggu rakyat; dan Kesultanan Cirebon yang ditakutkan bergabung dengan Kesultanan Banten. Pada masa itu Kesultanan Mataram sedang pada masa kejayaannya, banyak kerajaan-kerajaan kecil di Nusantara yang menyatakan bergabung kepada Mataram. Dengan tujuan politik pula akhirnya Prabu Geusan Ulun menyatakan bergabung dengan Kesultanan Mataram. Prabu Geusan Ulun merupakan raja terakhir Kerajaan Sumedang Larang, karena selanjutnya menjadi bagian Mataram dan pangkat raja turun menjadi adipati (bupati).

Raja-raja Kerajaan Sunda dari Salaka Nagara s/d Sumedang Larang

Di bawah ini deretan raja-raja yang pernah memimpin Kerajaan Sunda menurut naskah Pangéran Wangsakerta (waktu berkuasa dalam tahun Masehi):

Periode Salaka Nagara dan Taruma Nagara (Dewawarman - Linggawarman, 150 - 669).

0. Dewawarman I - VIII, 150 - 362

1. Jayasingawarman, 358-382

2. Dharmayawarman, 382-395

3. Purnawarman, 395-434

4. Wisnuwarman, 434-455

5. Indrawarman, 455-515

6. Candrawarman, 515-535

7. Suryawarman, 535-561

8. Kertawarman, 561-628

9. Sudhawarman, 628-639

10. Hariwangsawarman, 639-640

11. Nagajayawarman, 640-666

12. Linggawarman, 666-669

Periode Kerajaan Galuh - Pakuan - Pajajaran - Sumedang Larang

1. Tarusbawa (menantu Linggawarman, 669 - 723)

2. Harisdarma, atawa Sanjaya (menantu Tarusbawa, 723 - 732)

3. Tamperan Barmawijaya (732 - 739)

4. Rakeyan Banga (739 - 766)

5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 - 783)

6. Prabu Gilingwesi (menantu Rakeyan Medang Prabu Hulukujang, 783 - 795)

7. Pucukbumi Darmeswara (menantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)

8. Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)

9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)

10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)

11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu Pucukwesi (913 - 916)

12. Rakeyan Jayagiri (menantu Rakeyan Kamuning Gading, 916 - 942)

13. Atmayadarma Hariwangsa (942 - 954)

14. Limbur Kancana (putera Rakeyan Kamuning Gading, 954 - 964)

15. Munding Ganawirya (964 - 973)

16. Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989)

17. Brajawisésa (989 - 1012)

18. Déwa Sanghyang (1012 - 1019)

19. Sanghyang Ageng (1019 - 1030)

20. Sri Jayabupati (Detya Maharaja, 1030 - 1042)

21. Darmaraja (Sang Mokténg Winduraja, 1042 - 1065)

22. Langlangbumi (Sang Mokténg Kerta, 1065 - 1155)

23. Rakeyan Jayagiri Prabu Ménakluhur (1155 - 1157)

24. Darmakusuma (Sang Mokténg Winduraja, 1157 - 1175)

25. Darmasiksa Prabu Sanghyang Wisnu (1175 - 1297)

26. Ragasuci (Sang Mokténg Taman, 1297 - 1303)

27. Citraganda (Sang Mokténg Tanjung, 1303 - 1311)

28. Prabu Linggadéwata (1311-1333)

29. Prabu Ajiguna Linggawisésa (1333-1340)

30. Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)

31. Prabu Maharaja Linggabuanawisésa (yang gugur dalam Perang Bubat, 1350-1357)

32. Prabu Bunisora (1357-1371)

33. Prabu Niskalawastukancana (1371-1475)

34. Prabu Susuktunggal (1475-1482)

35. Prabu Jayadéwata (Sri Baduga Maharaja, 1482-1521)

36. Prabu Surawisésa (1521-1535)

37. Prabu Déwatabuanawisésa (1535-1543)

38. Prabu Sakti (1543-1551)

39. Prabu Nilakéndra (1551-1567)

40. Prabu Ragamulya atau Prabu Suryakancana (1567-1579)

41. Prabu Geusan Ulun (1580-1608 M)

Sumber: 

- KASUNDAAN

- Herwig Zahorka, The Sunda Kingdoms of West Java, From Taruma Nagara to Pakuan Pajajaran with Royal Center of Bogor, tahun 2007.

- Saleh Danasasmita, Sajarah Bogor, Tahun 2000

- Ayatrohaedi: Sundakala, Cuplikan Sejarah Sunda Berdasar Naskah-naskah "Panitia Wangsakerta" Cirebon. Pustaka Jaya, 2005.

- Aca. 1968. Carita Parahiyangan: naskah titilar karuhun urang Sunda abad ka-16 Maséhi. Yayasan Kabudayaan Nusalarang, Bandung.

- Edi S. Ekajati. 2005. Polemik Naskah Pangeran Wangsakerta. Pustaka Jaya, Jakarta. ISBN 979-419-329-1

- Yoséph Iskandar. 1997. Sejarah Jawa Barat: yuganing rajakawasa. Geger Sunten, Bandung.